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    gzabirji • il y a 2 minutes
    Alors vous lisez des textes sacrés ou vous vous adressez
    au dernier instructeur en date, ou encore vous réglez votre conduite selon quelque
    système de droite ou de gauche, qui vous semble devoir résoudre le problème. Voilà
    exactement ce qui se produit partout.
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    uzzi21 • il y a 2 minutes
    Y a que vous qui floodez là.
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    prisca • il y a 2 minutes
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    uzzi21 • il y a 2 minutes
    Moi j'ai arrêter, j'ai un minimum de neurone.
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    uzzi21 • il y a 1 minute
    uzzi21 a écrit : ↑19 avr.24, 03:10 Y a que vous qui floodez là.
    uzzi21 a écrit : ↑19 avr.24, 03:10 Moi j'ai arrêter, j'ai un minimum de neurone.
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    gzabirji • il y a 1 minute
    Dès que l'on est conscient du désordre, de ce qui « est » exactement, on essaie de
    s'en évader. Les sectes qui offrent des systèmes pour résoudre la souffrance économique,
    sociale et religieuse, sont les pires car alors c'est le système qui devient important,
    non l'homme.
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    prisca • il y a 1 minute
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    gzabirji • il y a 1 minute
    Que ce système soit religieux ou social, de droite ou de gauche,
    c'est lui avec sa philosophie et ses idées, qui devient important, non l'homme. Et,
    pour ces idées, pour ces idéologies, on est tout prêt à sacrifier l'humanité entière.
    C'est exactement cela qui se produit dans le monde.
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    gzabirji • à l’instant
    Je ne vous donne pas ici une interprétation
    personnelle de ce qui se passe: observez autour de vous, et vous verrez
    que c'est cela la vérité.
    ...
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    uzzi21 • à l’instant
    Vous faites de ce tchat, un écran de flooding. Vous n'êtes vraiment pas nette, tous.

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Qu’est-ce que le dialogue interreligieux ?
Geneviève Comeau, S’asseoir ensemble : les religions, sources de guerre ou de paix ? "Ce n’est pas un dialogue entre religions ou institutions, mais entre des personnes qui appartiennent à des religions différentes et reconnaissent leur égale dignité humaine. Le dialogue est une rencontre qui devient parole, où il y a respect et écoute réciproques, et qui comporte des enjeux existentiels. Ce n’est ni une négociation sur le contenu de la foi, ni un débat où on chercherait à marquer des points, ni une tentative de convertir l’autre. C’est une attitude profonde, marquée par le désir de rencontrer l’autre dans sa différence."

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