• J'm'interrogeil y a 7 minutes
    'mazalée' a écrit : 29 mars24, 01:36 Donc rien de ce qui est ne perçoit ?
    Oui. Car qu'entendons nous par "percevoir" ? Être conscient de ?
  • 'mazalée'il y a 7 minutes
    J'm'interroge a écrit : 29 mars24, 01:37 Justement, ça simplifierait.
    déjà que je suis au taquet avec le perçu, ne surajoutons rien par dessus par pitié :(
  • J'm'interrogeil y a 7 minutes
    gzabirji a écrit : 29 mars24, 01:37 Euh, tu parles à J'm'interroge, là... Il est la complication personnalisée.
    Non. Je ne complique rien. Rendre simpliste par contre, c'est ce que tu fais.
  • J'm'interrogeil y a 6 minutes
    'mazalée' a écrit : 29 mars24, 01:38 déjà que je suis au taquet avec le perçu, ne surajoutons rien par dessus par pitié :(
    rir
  • 'mazalée'il y a 6 minutes
    J'm'interroge a écrit : 29 mars24, 01:37 Oui. Car qu'entendons nous par "percevoir" ? Être conscient de ?
    En principe...
  • J'm'interrogeil y a 4 minutes
    Ce que j'ai dit plus haut est relativement simple et ça a l'avantage d'être précis :
    J'm'interroge a écrit :En fait c'est les termes de perceptions et de perçus qui posent problème.
    On devrait parler de données de conscience, de données sensorielles, données affectives, données mentales (représentations).
    Les esprits étant ce qui les relie dans un ensemble cohérent, les traitant et opérant sur elles.
  • J'm'interrogeil y a 2 minutes
    'mazalée' a écrit : 29 mars24, 01:39 En principe...
    "Êre conscient de" pour dire quoi ? Pour dire qu'il y a conscience de ? Si c'est le cas, quel est le sens de parler de percevants ?
  • 'mazalée'il y a 2 minutes
    @J'm'interroge A part toi qu'elle personne connue parle de ces esprits actuellement ?
  • J'm'interrogeil y a 1 minute
    Parler de percevants donne l'impression que ces percevants qu'on s'imagine seraient passifs dans leur "perception".
  • J'm'interrogeà l’instant
    Or il n'y a rien de tel qui soit passif dans le processus de traitement des données conscientes.

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Geneviève Comeau, Le dialogue interreligieux, Éditions Fidélité, 2008, p. 7. "Aucune personne ne peut représenter à elle seule sa religion ; il n’existe pas de « Monsieur islam » ni de « Madame christianisme ». On peut bien sûr chercher des personnes qui connaissent bien leur tradition religieuse et qui aient une voix autorisée pour en parler, mais on ne peut identifier ces personnes à leur religion, ni leur religion à ces personnes. Oublier cela serait réducteur et enfermant, à la fois pour la personne et pour sa religion."

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