• 'mazalée'il y a 7 minutes
    J'm'interroge a écrit : 29 mars24, 01:37 Oui. Car qu'entendons nous par "percevoir" ? Être conscient de ?
    En principe...
  • J'm'interrogeil y a 5 minutes
    Ce que j'ai dit plus haut est relativement simple et ça a l'avantage d'être précis :
    J'm'interroge a écrit :En fait c'est les termes de perceptions et de perçus qui posent problème.
    On devrait parler de données de conscience, de données sensorielles, données affectives, données mentales (représentations).
    Les esprits étant ce qui les relie dans un ensemble cohérent, les traitant et opérant sur elles.
  • J'm'interrogeil y a 3 minutes
    'mazalée' a écrit : 29 mars24, 01:39 En principe...
    "Êre conscient de" pour dire quoi ? Pour dire qu'il y a conscience de ? Si c'est le cas, quel est le sens de parler de percevants ?
  • 'mazalée'il y a 3 minutes
    @J'm'interroge A part toi qu'elle personne connue parle de ces esprits actuellement ?
  • J'm'interrogeil y a 2 minutes
    Parler de percevants donne l'impression que ces percevants qu'on s'imagine seraient passifs dans leur "perception".
  • J'm'interrogeil y a 1 minute
    Or il n'y a rien de tel qui soit passif dans le processus de traitement des données conscientes.
  • J'm'interrogeà l’instant
    'mazalée' a écrit : 29 mars24, 01:43 @J'm'interroge A part toi qu'elle personne connue parle de ces esprits actuellement ?
    Il faut que d'autres en parlent pour que ce soit vrai ?
  • 'mazalée'à l’instant
    J'm'interroge a écrit : 29 mars24, 01:44 Parler de percevants donne l'impression que ces percevants qu'on s'imagine seraient passifs dans leur "perception".
    Non dire percevant ça veut dire aussi qu'il existe en tant que tel.
  • J'm'interrogeà l’instant
    Ce n'est pas une compréhension très répandue.
  • 'mazalée'à l’instant
    J'm'interroge a écrit : 29 mars24, 01:45 Il faut que d'autres en parlent pour que ce soit vrai ?
    un peu.

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L’impact des cultures et du contexte
Geneviève Comeau "Les rencontres interreligieuses, qui ne sont pas toujours « dialogue » mais peuvent le devenir, sont bien souvent aussi des rencontres interculturelles. Car religion et culture entretiennent des liens étroits et complexes. Ainsi, la modernité occidentale a mis en place une manière critique de se rapporter à la religion (critique historique et littéraire des textes fondateurs, etc.), mais cette manière de faire n’est pas universellement partagée. Or, certaines rencontres interreligieuses risquent de tourner au dialogue de sourds, si l’on n’a pas conscience de cette différence, qui est en partie d’ordre culturel."

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