• gzabirjiil y a 3 minutes
    N'est-il pas possible d'être conscient de tout, tel que cela est ? Et, en commençant
    ainsi, ne doit-on pas parvenir à l'entendement ? Admettre ce qui « est », y parvenir,
    en être conscient, met fin aux luttes. Si je sais que je suis un menteur, si c'est un fait
    que je reconnais, la lutte cesse.
  • priscail y a 3 minutes
    On y voit sophia en pleine méditation transcendantale Image
  • gzabirjiil y a 2 minutes
    Admettre ce qui « est », en être conscient, c'est déjà le
    commencement de la sagesse, de l'entendement qui nous libère de la durée. Introduire
    la notion du temps - non du temps chronologique, mais de la durée en tant que
    moyen, en tant que processus psychologique, en tant que pensée - est destructeur et engendre la confusion.
  • priscail y a 2 minutes
    Image
  • gzabirjiil y a 2 minutes
    Mais il est possible de comprendre ce qui « est », si on le reconnaît,
    sans justification, sans identification. Savoir que l'on est dans une certaine
    condition, dans un certain état, est déjà un processus de libération ;
    ...
  • priscail y a 1 minute
    Image
  • gzabirjiil y a 1 minute
    Mais l'homme qui n'est pas conscient de son conditionnement, de sa lutte, essaie d'être autre chose
    que ce qu'il est, ce qui engendre des habitudes. Tenons donc présent à l'esprit que
    nous voulons examiner ce qui « est », observer l'actuel, en être exactement conscient,
    sans lui donner un biais, sans l'interpréter.
  • priscail y a 1 minute
    Image
  • indianà l’instant
    :lol:
  • gzabirjià l’instant
    Cela exige une acuité extraordinaire de
    l'esprit et un coeur extraordinairement souple ; car ce qui « est », est sans cesse en
    mouvement, constamment en transformation, et si l'esprit est enchaîné par des
    croyances, par des connaissances, il cesse sa poursuite, il cesse de s'adapter au rapide mouvement de ce qui « est ».

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Qu’est-ce que le dialogue interreligieux ?
Geneviève Comeau, S’asseoir ensemble : les religions, sources de guerre ou de paix ? "Ce n’est pas un dialogue entre religions ou institutions, mais entre des personnes qui appartiennent à des religions différentes et reconnaissent leur égale dignité humaine. Le dialogue est une rencontre qui devient parole, où il y a respect et écoute réciproques, et qui comporte des enjeux existentiels. Ce n’est ni une négociation sur le contenu de la foi, ni un débat où on chercherait à marquer des points, ni une tentative de convertir l’autre. C’est une attitude profonde, marquée par le désir de rencontrer l’autre dans sa différence."

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