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    'mazalée' • il y a 6 minutes
    a écrit : Dans la physique moderne, l'homme de science ne peut pas se limiter au rôle d'observateur détaché, mais il est impliqué dans le monde qu'il observe. John Wheeler considère cet engagement de l'observateur comme l'élément essentiel de la théorie des quanta.
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    indian • il y a 6 minutes
    @'mazalée' ca fait du bien de te voir ici, merci.
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    gzabirji • il y a 6 minutes
    indian a écrit : ↑24 avr.24, 00:39 @'mazalée' ca fait du bien de te voir ici, merci.
    (chante)
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    'mazalée' • il y a 5 minutes
    a écrit : Aussi suggére-t-il de substituer aux mots "observateur" celui de "participant". Or c'est à une idée familière à quiconque étudie les traditions mystiques. La connaissance mystique ne peut jamais être atteinte par la simple observation mais par la pleine participation à notre être totale la notion de participants se trouve donc à la base À des traditions mystiques extrêmes oriental
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    'mazalée' • il y a 5 minutes
    indian a écrit : ↑24 avr.24, 00:39 @'mazalée' ca fait du bien de te voir ici, merci.
    Salut :hi:
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    indian • il y a 5 minutes
    @gzabirji salut le désinformateur
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    'mazalée' • il y a 4 minutes
    indian a écrit : ↑24 avr.24, 00:39 @'mazalée' ca fait du bien de te voir ici, merci.
    Pourquoi ?
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    'mazalée' • il y a 3 minutes
    @indian tu est expert en probabilités n'est il pas ?
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    gzabirji • il y a 3 minutes
    indian a écrit : ↑24 avr.24, 00:39 @'mazalée' ca fait du bien de te voir ici, merci.
    Image
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    gzabirji • il y a 1 minute
    indian a écrit : ↑24 avr.24, 00:41 @gzabirji salut le désinformateur
    Salut Zéronimo.

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Qu’est-ce que le dialogue interreligieux ?
Geneviève Comeau, S’asseoir ensemble : les religions, sources de guerre ou de paix ? "Ce n’est pas un dialogue entre religions ou institutions, mais entre des personnes qui appartiennent à des religions différentes et reconnaissent leur égale dignité humaine. Le dialogue est une rencontre qui devient parole, où il y a respect et écoute réciproques, et qui comporte des enjeux existentiels. Ce n’est ni une négociation sur le contenu de la foi, ni un débat où on chercherait à marquer des points, ni une tentative de convertir l’autre. C’est une attitude profonde, marquée par le désir de rencontrer l’autre dans sa différence."

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