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    indian • il y a 2 minutes
    Par son acceptation de la religion du Báb, la vie de ce jeune homme de la noblesse et de sa famille changea pour toujours. Bien qu'ils ne se soient jamais rencontrés en personne, dès que Mirza Husayn-‘Alí entendit parler du message du Báb, il déclara son adhésion sans réserve à ce message et consacra toute son énergie et son influence à le promouvoir.
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    uzzi21 • il y a 2 minutes
    Espèèce de malade mental, d'indian.
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    indian • il y a 2 minutes
    @gzabirji salut :)
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    indian • il y a 2 minutes
    uzzi21 a écrit : ↑19 avr.24, 04:10 Espèèce de malade mental, d'indian.
    :laugh:
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    uzzi21 • il y a 2 minutes
    gzabirji a écrit : ↑19 avr.24, 04:09 @uzzi21 Comme tu vois, indian recommence son flood en plein milieu d'une conversation. Il le fait exprès, et j'en référerai à Eliaqim, comme l'autre fois.
    Qu'il se fasse virer il est incontrôlable lui aussi, qu'il dégagge.
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    gzabirji • il y a 2 minutes
    @uzzi21 Plutôt que de réagir avec des grossièretés comme ici, il te suffit de le mettre en ignoré. Ça prend 10 secondes environ. 👍
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    indian • il y a 1 minute
    @gzabirji @uzzi21 vous discutiez? :) (doh)
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    indian • il y a 1 minute
    En 1848, un important rassemblement des disciples du Báb eut lieu à Badasht, un village du nord-est de l'Iran. Mirza Husayn-‘Alí joua un rôle central dans les débats qui affirmèrent le caractère indépendant de la nouvelle religion. À partir de ce moment, Mirza Husayn-‘Alí fut connu sous le nom de Bahá’u’lláh, qui signifie la « Gloire de Dieu » en arabe.
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    uzzi21 • à l’instant
    gzabirji a écrit : ↑19 avr.24, 04:10 @uzzi21 Plutôt que de réagir avec des grossièretés comme ici, il te suffit de le mettre en ignoré. Ça prend 10 secondes environ. 👍
    Tu as beau mettre quelqu'un en ingoré quand il flood la phrase qui indique qu'il est dans ta liste noire, est répétée à chaque fois, donc tu vois son flood. Seule solution bannir indian.
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    uzzi21 • à l’instant
    Puisqu'indian est incontrôlable il faut le bannir.

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Qu’est-ce que le dialogue interreligieux ?
Geneviève Comeau, S’asseoir ensemble : les religions, sources de guerre ou de paix ? "Ce n’est pas un dialogue entre religions ou institutions, mais entre des personnes qui appartiennent à des religions différentes et reconnaissent leur égale dignité humaine. Le dialogue est une rencontre qui devient parole, où il y a respect et écoute réciproques, et qui comporte des enjeux existentiels. Ce n’est ni une négociation sur le contenu de la foi, ni un débat où on chercherait à marquer des points, ni une tentative de convertir l’autre. C’est une attitude profonde, marquée par le désir de rencontrer l’autre dans sa différence."

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