• gzabirjiil y a 3 minutes
    N'est-il pas possible d'être conscient de tout, tel que cela est ? Et, en commençant
    ainsi, ne doit-on pas parvenir à l'entendement ? Admettre ce qui « est », y parvenir,
    en être conscient, met fin aux luttes. Si je sais que je suis un menteur, si c'est un fait
    que je reconnais, la lutte cesse.
  • priscail y a 3 minutes
    On y voit sophia en pleine méditation transcendantale Image
  • gzabirjiil y a 2 minutes
    Admettre ce qui « est », en être conscient, c'est déjà le
    commencement de la sagesse, de l'entendement qui nous libère de la durée. Introduire
    la notion du temps - non du temps chronologique, mais de la durée en tant que
    moyen, en tant que processus psychologique, en tant que pensée - est destructeur et engendre la confusion.
  • priscail y a 2 minutes
    Image
  • gzabirjiil y a 1 minute
    Mais il est possible de comprendre ce qui « est », si on le reconnaît,
    sans justification, sans identification. Savoir que l'on est dans une certaine
    condition, dans un certain état, est déjà un processus de libération ;
    ...
  • priscail y a 1 minute
    Image
  • gzabirjiil y a 1 minute
    Mais l'homme qui n'est pas conscient de son conditionnement, de sa lutte, essaie d'être autre chose
    que ce qu'il est, ce qui engendre des habitudes. Tenons donc présent à l'esprit que
    nous voulons examiner ce qui « est », observer l'actuel, en être exactement conscient,
    sans lui donner un biais, sans l'interpréter.
  • priscaà l’instant
    Image
  • indianà l’instant
    :lol:
  • gzabirjià l’instant
    Cela exige une acuité extraordinaire de
    l'esprit et un coeur extraordinairement souple ; car ce qui « est », est sans cesse en
    mouvement, constamment en transformation, et si l'esprit est enchaîné par des
    croyances, par des connaissances, il cesse sa poursuite, il cesse de s'adapter au rapide mouvement de ce qui « est ».

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L’impact des cultures et du contexte
Geneviève Comeau "Les rencontres interreligieuses, qui ne sont pas toujours « dialogue » mais peuvent le devenir, sont bien souvent aussi des rencontres interculturelles. Car religion et culture entretiennent des liens étroits et complexes. Ainsi, la modernité occidentale a mis en place une manière critique de se rapporter à la religion (critique historique et littéraire des textes fondateurs, etc.), mais cette manière de faire n’est pas universellement partagée. Or, certaines rencontres interreligieuses risquent de tourner au dialogue de sourds, si l’on n’a pas conscience de cette différence, qui est en partie d’ordre culturel."

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