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    Natty • il y a 11 minutes
    C'est naturel de ressentir le mal. La chair est faite ainsi.
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    Kapdehendel • il y a 10 minutes
    Natty a écrit : ↑24 avr.24, 05:35 C'est naturel de ressentir le mal. La chair est faite ainsi.
    je n'ai pas dit que l'on ne pouvait pas ressentir le mal.
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    Natty • il y a 5 minutes
    Natty a écrit : ↑24 avr.24, 05:15 Sans le mal, je n'aurais aucune conscience de ce qu'est se sentir bien. :)
    C'est parce que j'ai la conscience du mal, que j'ai la conscience du bien.
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    Kapdehendel • il y a 4 minutes
    Natty a écrit : ↑24 avr.24, 05:41 C'est parce que j'ai la conscience du mal, que j'ai la conscience du bien.
    toi peut-être. Mais je tenais à te dire que le bien n'a pas besoin du mal.
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    Natty • il y a 3 minutes
    Et si malheureusement.
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    Kapdehendel • il y a 3 minutes
    Natty a écrit : ↑24 avr.24, 05:43 Et si malheureusement.
    bon je t'ai déjà expliqué.
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    Natty • il y a 2 minutes
    Toi tu veux à tout prix qu'il n'y est que le bien, c'est ça qui ne va pas, tu ne peut anéantir le mal.
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    Natty • il y a 2 minutes
    Même si tu te sentais bien au fond de toi, parfois tu te sentirais plus ou moins bien.
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    Kapdehendel • il y a 1 minute
    Natty a écrit : ↑24 avr.24, 05:44 Toi tu veux à tout prix qu'il n'y est que le bien, c'est ça qui ne va pas, tu ne peut anéantir le mal.
    si grâce au bien on peut anéantir le mal. Meme si le mal revient on peut encore le faire disparaître.
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    Kapdehendel • il y a 1 minute
    Natty a écrit : ↑24 avr.24, 05:44 Même si tu te sentais bien au fond de toi, parfois tu te sentirais plus ou moins bien.
    quand je me sens bien, je me sens bien, je le sais quand même c'est mon ressenti.

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Qu’est-ce que le dialogue interreligieux ?
Geneviève Comeau, S’asseoir ensemble : les religions, sources de guerre ou de paix ? "Ce n’est pas un dialogue entre religions ou institutions, mais entre des personnes qui appartiennent à des religions différentes et reconnaissent leur égale dignité humaine. Le dialogue est une rencontre qui devient parole, où il y a respect et écoute réciproques, et qui comporte des enjeux existentiels. Ce n’est ni une négociation sur le contenu de la foi, ni un débat où on chercherait à marquer des points, ni une tentative de convertir l’autre. C’est une attitude profonde, marquée par le désir de rencontrer l’autre dans sa différence."

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