• gzabirjiil y a 3 minutes
    Je pense que, sans trop de discussions, sans trop d'expressions verbales, nous
    sommes tous conscients du fait que nous vivons actuellement dans un chaos, une
    confusion, une misère, à la fois individuels et collectifs.
    ...
  • priscail y a 3 minutes
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  • gzabirjiil y a 2 minutes
    Cela est vrai non seulement
    en Inde, mais partout dans le monde : en Chine, en Amérique, en Angleterre, en Allemagne,
    bref, le monde entier est dans un état de confusion, de misère grandissante.
    Cette souffrance, non seulement individuelle mais aussi collective, est extraordinairement aiguë.
  • priscail y a 2 minutes
    Image
  • gzabirjiil y a 2 minutes
    Il s'agit donc d'une catastrophe mondiale, et la limiter à une simple région
    géographique, à telle section colorée de la mappemonde serait absurde, car cela
    nous empêcherait de comprendre la pleine signification de cette souffrance mondiale
    et individuelle.
  • priscail y a 2 minutes
    Image
  • gzabirjiil y a 1 minute
    Étant conscients de cette confusion, quelle est notre réponse à ce fait ?
    Comment y réagissons-nous ?
    La souffrance est politique, sociale, religieuse ;
    ...
  • priscail y a 1 minute
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  • gzabirjià l’instant
    Tout notre être psychologique est
    dans la confusion, nos chefs politiques et religieux n'y peuvent rien et les livres sacrés
    ont perdu leur valeur. Vous pouvez consulter la Bhagavad Gîtâ ou la Bible ou le dernier
    traité de politique ou de psychologie et vous verrez qu'ils ont perdu la résonance, la qualité de la vérité.
  • priscaà l’instant
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Qu’est-ce que le dialogue interreligieux ?
Geneviève Comeau, S’asseoir ensemble : les religions, sources de guerre ou de paix ? "Ce n’est pas un dialogue entre religions ou institutions, mais entre des personnes qui appartiennent à des religions différentes et reconnaissent leur égale dignité humaine. Le dialogue est une rencontre qui devient parole, où il y a respect et écoute réciproques, et qui comporte des enjeux existentiels. Ce n’est ni une négociation sur le contenu de la foi, ni un débat où on chercherait à marquer des points, ni une tentative de convertir l’autre. C’est une attitude profonde, marquée par le désir de rencontrer l’autre dans sa différence."

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