• SophiaSofiail y a 9 minutes
    la dualité serait plutôt de se dire libre tout en demeurant esclave sans le savoir, mi ange mi démon
  • SophiaSofiail y a 7 minutes
    certains esclaves se reconnaissent (se perçoivent) esclaves et en concluent qu'il n'y a donc pas de libre arbitre
  • SophiaSofiail y a 6 minutes
    Jacques 1 : 25 "Mais celui qui aura plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté (eleutheria), et qui aura persévéré, n'étant pas un auditeur oublieux, mais se mettant à l'oeuvre, celui-là sera heureux dans son activité".
  • priscail y a 5 minutes
    @SophiaSofia bonjour
  • SophiaSofiail y a 4 minutes
    je ne suis pas là longtemps ce matin prisca, je dois quitter au plus tard vers 12:30, pour l'heure, je participe au sujet de indian :)
  • SophiaSofiail y a 2 minutes
    ou Pierre si tu préfères à Paul et à Jacques, indian, 1 Pierre 2:15 "Car c'est la volonté de Dieu qu'en pratiquant le bien vous réduisiez au silence les hommes ignorants et insensés, étant libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté, mais agissant comme des serviteurs de Dieu."
  • priscail y a 2 minutes
    Donc les Chrétiens sont en mauvaise posture car ils ont dit et fait tout l'inverse de ce que l'ETERNEL attend d'eux, autrement dit, l'inverse étant : l'antiChrist. (marcher selon le Christ c'est être en Christ ; marcher selon l'inverse de ce que Christ fait c'est être anti Christ)
  • priscail y a 1 minute
    Je pars aussi, j'ai des choses à faire, à plus tard
  • SophiaSofiail y a 1 minute
    être en Christ Jésus (pas un autre oint), donc ne pas le considérer Dieu Sauveur rend la chose impossible
  • SophiaSofiaà l’instant
    à plus tard Prisca :Bye:

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Qu’est-ce que le dialogue interreligieux ?
Geneviève Comeau, S’asseoir ensemble : les religions, sources de guerre ou de paix ? "Ce n’est pas un dialogue entre religions ou institutions, mais entre des personnes qui appartiennent à des religions différentes et reconnaissent leur égale dignité humaine. Le dialogue est une rencontre qui devient parole, où il y a respect et écoute réciproques, et qui comporte des enjeux existentiels. Ce n’est ni une négociation sur le contenu de la foi, ni un débat où on chercherait à marquer des points, ni une tentative de convertir l’autre. C’est une attitude profonde, marquée par le désir de rencontrer l’autre dans sa différence."

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