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    Kapdehendel • il y a 5 minutes
    Natty a écrit : ↑24 avr.24, 05:20 Même si tout allait bien, on ne peut se sentir bien en permanence, on se sent forcément autrement qu'hier.
    ce n'est pas une raison pour dire que le bien a besoin du mal.
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    Natty • il y a 5 minutes
    Non, c'est comme dire que le chaud s'oppose au froid. Il ne peut pas faire chaud en permanence, il faut du froid, c'est essentiel.
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    Kapdehendel • il y a 4 minutes
    Mais le froid n'est pas le mal.
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    Kapdehendel • il y a 3 minutes
    Tu te rend comptes, tu dis que pour te sentir bien tu dois avoir mal, c'est du sado masochisme, c'est inverser le bien et le mal, c'est une perversion.
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    Natty • il y a 3 minutes
    Kapdehendel a écrit : ↑24 avr.24, 05:21 ce n'est pas une raison pour dire que le bien a besoin du mal.
    J'ai envie de te dire, que si le mal existe, c'est parce que le bien existe. :) C'est logique quand tu y réfléchis bien. Si le mal n'existait pas, le bien non plus n'existerait pas. On serait des êtres, comme anhestésié.
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    Natty • il y a 2 minutes
    On ne sentirait rien, si le bien et le mal n'exsitait pas.
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    Kapdehendel • il y a 2 minutes
    Natty a écrit : ↑24 avr.24, 05:23 J'ai envie de te dire, que si le mal existe, c'est parce que le bien existe. :) C'est logique quand tu y réfléchis bien. Si le mal n'existait pas, le bien non plus n'existerait pas. On serait des êtres, comme anhestésié.
    non quand je n'ai pas mal je me sens bien, c'est l'absence de mal qui fait le bien-être.
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    gzabirji • il y a 1 minute
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    gzabirji • il y a 1 minute
    Où est le méchant ????
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    Natty • à l’instant
    Kapdehendel a écrit : ↑24 avr.24, 05:24 non quand je n'ai pas mal je me sens bien, c'est l'absence de mal qui fait le bien-être.
    Non, c'est plutôt sa présence, le fait que tu te sentes mal, que tu as conscience du bien. On ne peut que sentir le bien ou le mal, sinon on ne sentirait rien.

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Qu’est-ce que le dialogue interreligieux ?
Geneviève Comeau, S’asseoir ensemble : les religions, sources de guerre ou de paix ? "Ce n’est pas un dialogue entre religions ou institutions, mais entre des personnes qui appartiennent à des religions différentes et reconnaissent leur égale dignité humaine. Le dialogue est une rencontre qui devient parole, où il y a respect et écoute réciproques, et qui comporte des enjeux existentiels. Ce n’est ni une négociation sur le contenu de la foi, ni un débat où on chercherait à marquer des points, ni une tentative de convertir l’autre. C’est une attitude profonde, marquée par le désir de rencontrer l’autre dans sa différence."

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